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《圣经》中最美的十句

anopos — Tue, 21 Sep 2010 08:36:19 +0000

1、"生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。"（《新约·约翰福音》第1章） What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not o vercome it. "John 1-4,5" 　　这是我最经常诵读的一段经文，也是基督教神学思想的核心。这里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生–战胜死亡，获得真理。

　　2、"你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"（《新约·马太福音》第7章） Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. "Matthew 7-13,14" 　　这是耶稣"登山宝训"中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。

　　3、"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"（《新约·哥林多前书》第1 3章） Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arroga nt or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never end s. 　　基督教是"爱的宗教"，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见"爱是无可比的"。

　　4、"死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"（《新约·哥林多前书》第15章） Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The stin g of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to Go d, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ. 　　使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。总体说来就是"用爱战胜死亡"。

　　5、"草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！"（《旧约·以赛亚书》第40章） The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORD blows u pon it; surely the people are grass. The grass withers, the flower fades ; but the word of our God will stand forever. 　　旧约的最大特点是"信念"。这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。以色列人的辉煌，大半缘自信念。

　　6、"我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。"（《旧约·约伯记》第19章） For I know that my Redeemer lives, and that at the last he will stand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed, then in my fles h I shall see God. 　　这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。

　　7、"不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。"（《新约·启示录》第22章） Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the time is n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still be filthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy. 　　我最开始就是看了《启示录》才倾向于基督教的。《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。

　　8、"谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。"（《新约·罗马书》第8章） Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, or distress , or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword? No, in al l these things we are more than conquerors through him who loved us. 　　圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。

　　9、"我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。"（《旧约·传道书》第1章） And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly. I pe rceived that this also is but a chasing after wind. For in much wisdom i s much vexation, and those who increase knowledge increase sorrow. 　　《传道书》是旧约中我最喜欢的篇章之一，传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事："信仰"。

　　10、"哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。……世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。……万王之王，万主之主。" （《启示录》第11、19章） Hallelujah! For the Lord our God the Almighty reigns. The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he wil l reign forever and ever. 　　这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词，它是至今唯一能让我多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧

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金庸小说看人生

anopos — Tue, 02 Feb 2010 17:50:14 +0000

你既无心我便休
吴霭仪

《书剑恩仇录》第十三回，金笛秀才余鱼同单恋骆冰，心情悲苦，投奔荒郊古寺，日闲见殿堂上有壁画记载高僧出家始未，说道是因听了一句曲词而大彻大悟。

    这句曲词，就是“你既无心我便休”。
    这七字犹如当头棒喝，余鱼同细想自己对骆冰一见钟情，为她如痴如醉，为她魂牵梦萦，为她朝夕苦恼，但她对自己，何尝有一丝一毫的情意？她既无心，我便应休；她娇如花，皓如玉，于我又有什么相干？当下心意已决，剃度出家。
    爱一个人而毫无保留，那是理所当然的事。事事以她为重，处处为她设想，把她的利益放在第一位，自己退居第二；迁就她，接受她的一切弱点，人前人后维护她，不计较自己有什么损失，那是理所当然的，爱就是贞忠而包涵容忍的。
    爱一个而甘愿耐心等待，那是理所当然的。不催促她，不勉强她，不教她有丝毫压力，不让她有半点为难，她需要多少时间，就让她有多少时间；爱是不介意耐心等待。
    爱一个人直到不能爱下去。不能再爱下去，就该停止。
    不要悲愤，她没有义务要爱你；也无须万念俱灰，世上有那么多值得你爱的人，穷此一生也爱不尽。百步之内，岂无芳草，有用之身，难道无事可做？不要再想念，或想像假如她爱你——只要她爱你——生命会多圆满幸福。
    不要数过去的日子，重开新段落，全心投入新的承担，把自己珍贵的感情，交付与新的理想和愿望。
    或者你会爱另一个人；或者她亦是无心，但那有什么要紧？生命是向前的，在休止符与休止符之间，你已得益良多。不爱的人不会了解，而缠绵不休的人，最后会推动爱的能力。

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没有一种给予是理所应当的

anopos — Sun, 07 Jun 2009 14:05:03 +0000

没有一种给予是理所应当的

土地失去水分滋润会变成沙漠，人心没有感激滋养会变得荒芜

一朵花会因一滴雨露鲜艳妩媚，

一株草会因一缕春风摇曳多姿。
老人是菲律宾华侨，在海外跋涉半生。几经浮沉，衣锦还乡的他萌生了济世助人，造福乡梓的念头。

于是，老人分别给家乡几所学校的校长写了信，希望每个校长能提供十来个学生名单，他从中选定人选，作为他资助的对象。

家人嗔怪他的愚昧，既是捐赠，何必把程序搞得这样复杂？不如来个快捷方式，譬如通过“希望工程”或者“春蕾计划”，干净利落地了却一桩心愿，岂不是更好？

老人摇摇头说：“我的血汗钱只给予那些配得到它的孩子。”哪些孩子才有资格得到资助？是那些家庭贫困的孩子，还是优秀生抑或是特长生？谁也不知道老人心里的答案。

名单很快就到了老人手里。老人让家人买来了许多书，有《泰戈尔诗集》、《纪伯伦诗集》、《十万个为什么》等等，分门别类地包装好，准备寄给名单上的孩子。家人面面相觑：这样微薄的赠予是不是太寒碜了？大家断定书中自有“黄金屋”。可翻来覆去也

没有找到夹在书中的纸钞。只是，在书的第一页看到了老人的亲笔：赠给品学兼优的学生×××，落款处是老人的住址、姓名、电话和电子信箱。

家人大惑不解，却也不愿忤逆老人的旨意，只好替他一一寄出那些书。

夕晖来去匆匆，老人常常对着电话发呆，又莫名其妙地唉声叹气。从黄叶凋零到瑞雪飘飞，谁也猜不透老人所为何事。

终于读懂老人的心，缘于新年的一张贺卡，很普通。上面写着：感谢您给我寄来的书，虽然我不认识您，但我会记着您。祝您新年快乐！没想到老人竟然兴奋地大呼小叫：“有回音了，有回音了，终于找到一个可资助的孩子。”

家人恍然大悟，终于明白老人这些日子郁郁寡欢的原因，他寄出去的书原来是块儿“试金石”，只有心存感激的人才会有资格得到他的资助。

老人说：土地失去水分滋润会变成沙漠，人心没有感激滋养会变得荒芜，不知感恩的人，注定是个冷漠自私的人，不知关爱别人，纵使给他阳光，日后也不会放射出自身的温暖，且也不配得到别人的爱。想来也是，没有一种给予是理所应当的，没有什么是必须应该的；所以，没有一种领受可以是无动于衷心安理得的，都应心存感激。一朵花会为一滴雨露鲜艳妩媚，一株草会因一缕春风摇曳多姿；一湖水也会因一片落叶荡漾清波，一颗心更应对另一颗关爱的心静静地绽放感激的笑脸。

文章出处：《做人与处世》

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佛所悟的真理核心就是五个字：别胡思乱想

anopos — Sat, 06 Jun 2009 14:34:53 +0000

“佛说了些什么？容易理解吗？我告诉大家，佛所发现的人生真理，非常的简单，甚至简单到我说出来大家都不敢相信。……书上说，佛悟道后，不想也不愿把自已悟到的真理传授给别人，怕被别人耻笑。佛所悟的真理，以及49年说法传道的内容，其核心就是五个字：别胡思乱想。做人能做到不胡思乱想，他的内心就会变得清明安祥，烦恼痛苦也随之而去。佛经上所说的八万四千种法门，数自己的呼吸也好，观心观空也好，念佛也好，拜佛也好，参话头也好，以及别的，只有一个目的，就是让人做到不胡思乱想。我们禅宗讲明心见性，想通了就好。同样是吃饭，过去是糊里糊涂吃饭，现在是明明白白吃饭；同样是睡觉，过去是七梦八梦睡觉，现在是踏踏实实睡觉。马祖禅师说，饥来吃饭，困来睡觉，就是这个意思。切不要以为，成佛以后就腾云驾雾，万人朝拜，或者其它不着边际的奇迹，那都是妄想，都是外道。”

“当年释迦世尊在菩提树下睹明星悟道，到底悟到什么呢？我认为最关键的就是发现了妄想，发现妄想掩盖了佛性，是一切众生沉迷不悟、流转六道的原因。”

“我们学佛修行，要打掉妄想，就是要把八识田里的妄想，一个一个打掉。从眼、耳、鼻、舌，身五识开始打，一直打到阿赖耶识，全部打掉，只剩下佛性为止。我们平时说的修行果位，声闻四果呀，菩萨五十一地呀，实际上就是消除妄想的程度，这与我们小时候读书一样，学的知识越多，年级越高。不过修行相反，妄想越少，果位越高。

佛经上说，人身难得。世俗人生尽管没有意义，但一个人一辈子几十年时间，却是很珍贵的，我们通过学佛，通过努力修行，可以过上与世俗生活方式有别的另一种有意义的人生，那就是成佛。有人可能要说了，佛也是人么？是的，佛也是人，佛是觉悟了的人。所以经上说，众生是未觉的佛，佛是已觉的众生。切不要以为成佛以后，就是坐在大雄宝殿的莲花座上，香绕烟熏，万人朝拜。不是这样的。当年释迦本尊成佛以后，还是风里来雨里去，托钵游化一生。成佛以后，人还是那个人，只是他心理状态发生了根本变化，变得明亮宁静，没有任何困扰，生机勃勃，更有活力。我们每天忙忙碌碌，上下左右，东张西望，而佛说不定就紧贴着我们背后，在窃笑我们的糊涂，我有时和人开玩笑说，只要我们突然来个急转身，就不定就能和佛撞个满怀。悟道成佛，随时随地都是可能的，古代、现代的禅师们开悟的故事不是很多么？不要把开悟想像成升天成仙之类的，开悟只是平常事，就像放下肩上的重担一样平常。一个人人品正，一心一意地做人，就自然而然昌盛成佛了。”

出家人讲究明心见性、见性成佛。每个人都有一些不好的习惯，如何把这些不好的习惯去掉，达到见性、成佛，便是修行了。释迦牟尼佛为众生开设了八万四千种修行法门，是根据众生的根基来定的，这样看来，修行的方法很多，可谓“无处不禅”，无处不产生智慧，不仅对出家人而言如此，在家人也有很多，关键你能不能发现它，发现了，并努力修行，就不会有烦恼和痛苦；如果没有发现，自然产生不了智慧，于是做什么事都做不好，处处碰壁，你就会感到烦恼。

佛家认为，不管是做什么事情，关键看你的心态，你的心态好的话，能够正确对待事物，用理智分析、用智慧行动，你自然就不会有烦恼，于是就不会有痛苦。俗世中很多人往往为了一些不切实际的目的耗费自己的生命，而且方法不得当，不烦恼才怪。说到家是一个心态问题。不论是在庙宇中修行的人还是在各个行业工作的人，有一个规律都逃不脱，那就是要充分认识人生、理解人生。有的人做的是轰轰烈烈的事业，他未必不空虚；有的人做的是社会的边缘事业，他未必不充实。因此，佛家认为，不一定个个都要出家，不一定个个都做一些好的行业。做什么事情，在哪个行业都是一种修行，都是对人生和社会尽责任和义务，从而达到众人满意，这就是一种向善、向上的境界。所以，有没有好的心态决定你是不是对事物看得清楚。

anopos：修行，修性，修心!
本文内容摘自：释永信大师《禅露集》

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失真认识形成忧郁的基础

anopos — Sun, 10 May 2009 13:52:46 +0000

人在忧郁的时候，看待事物的方式也好象笼罩上了一层阴影，这时的感觉也不会是真实的。当情绪欠佳时，是否能自我反醒一下，分析一下自己的所作所为，养成监督自己的习惯之后，会有助于了解自己是怎样自作自受的。
　　提出这样的建议，不是没有根据的。著名的心理治疗家大卫.鲍思斯根据他多年来的研究和临床经验，总结出了10种失真的认识，这些认知形式都是形成忧郁的基础。

1、走极端
　　一位经常考90多分的学生在一次考试中得了个80分，就认为”我现在全完了”。
　　天地间没有绝对的东西，如果你试图强迫自己的经验进入绝对的领域，那么你将不断地感到沮丧和泄气，因为你的认识难以苟同于现实。你将不断地丧失自信，因为不管做什么事都难以满足你的过分奢望。

2、斯万高利效应
　　一位害羞的男士鼓起勇气约会一位姑娘，由于已经有约在先，姑娘婉言谢绝了他。于是他自忖道”我再也不想同别人约会了，没有姑娘愿意同我约会。我的一生将在孤独和悲惨中度过。”
　　在他扭曲的认识中，以为所有的女性具有完全相同的鉴赏力，他将一次又一次遭到人世间每一位女性的拒绝。这称为斯万高利效应。
　　关于斯万高利效应，是在亚利桑那州博览会上曾展出一副名叫斯万高利的魔牌。先把牌摊开给你看清楚——每一张都是不同的。你随便抽取一张，假定你抽到的是一张黑桃J，你没有告诉我它是什么，便又把它塞回整副牌中。我叫了声”斯万高利！”当我把牌摊开时，每一张牌都变成了黑桃J。当你以偏概全的时候，就起着精神上的斯万高利作用。

3、心理过滤
　　一位情绪低落的女大学生听到有人在议论她最要好的朋友时想道：”世上人心一般同……冷酷而无情！”她于是变得冷漠孤僻。她忽视了这样一个事实：几个月来，很少有人曾经冷酷或无情地对待过她。
　　在消极悲观的时候，带上有色眼镜看事物，排除一切积极的事物，只允许消极的事物进入你的意识中，而忽视了其它方面，这样会带给你许多不必要的烦恼。

4、贬抑积极的事物
　　贬抑积极的事物是最有害的失真认知形式之一，从大多数人对于恭维的反应中就可看得到。当有人赞美你的容颜或夸奖你的工作时，你会自然而然地思忖道：”他们只不过是寒暄应酬而已。”转眼间你从内心里对他们的恭维打了折扣。当你回敬道：”哈，那算不了什么，真的算不了什么。”你同样对他们的夸奖打了折扣。如果你不断地对好事泼冷水，那么在你眼里，生活便自然既黯淡又冷漠了。

5、仓促作结论
　　这种情况又可一分为二：”瞎猜测——以已之心度他人之腹”和”预言家的迷误——算命问卜，误人前程”。
　　有位朋友在街上与你擦肩而过，因为他正在沉思冥想，没有注意到你，所以没有同你寒暄，你于是错误地作出结论：”他对我不理不睬，肯定不再喜欢我了。”
　　由此带给你的所有愤恨和忧虑，真是一场自作自受又令人啼笑皆非的闹剧。

6、双目显微镜
　　你可能陷入一个思想陷井”夸大其辞”，要么过分夸大，要么过分缩小。这就是所谓的”双目显微镜把戏”。
　　你透过双目显微镜来看待自己的错误，”我的天！我干了件蠢事。多么可怕！流言蜚语将四起！我的声誉扫地！”骤然间把一般的消极事件变成大得可怕的怪物。

7、情绪推理
　　你把自己的情绪当作真理的证据，认为”我觉得象一个失败者，所以是个失败者。”情绪推理会误入歧途，因为你的感觉反映了你的思想和信念，如果你的思想和信念失真了——这是常有的事——那么你的情绪也将无效。
　　”我觉得有罪，所以我肯定干过坏事”；”我觉得厌烦和失望，所以我的问题肯定不可能解决”；”我觉得力不从心，难以胜任，所以我肯定是一个毫无价值的人”；”我讨厌你，这证明你一直鬼鬼祟祟，想打我的坏主意。”

8、虚拟陈述
　　你努力用话语”我应该做这”，”我必须干那”来督促自己。这些陈述使你觉得沮丧和愤恨。结果适得其反，你以无所行动而告终。这是一种”虚拟的”生活方式。
　　虚拟陈述在日常生活中会产生许多不必要的情绪纠葛。当你的行为或别人的所作所为够不上你的期待时，你将感到自厌、内疚、痛苦、失望的情绪。你要么不得不改变你的期待以迎合现实，要么恹恹不乐。
　　尽快清除这种不好的”应该”口气吧！

9、诅咒和乱比附
　　一位老板把有点神经质的秘书看作”一个难以相处的女人”，因此总与秘书过不去，老对她吹毛求疵。秘书则以一个”无情的暴君”回敬他，一有机会就抱怨他。这样，两人抓住对方的每个弱点和错误作为证明对方无能的证据，你来我往，唇枪舌战，闹得不可开交。
　　无论是诅咒自己，还是诋毁别人，都会变成令人痛苦的东西，以导致心情沉重、消极。

10、过分自责
　　当母亲看到儿子的成绩单时，她发现有一张老师的条子，说孩子的表现不好。于是她断定：”我是一位坏母亲，一位不合格的母亲。”
　　这种过分的自责使你感到一种若有所失的内疚。你觉得由于自己的无能而遭受了所有的不幸和苦难，你觉得自己该对所有的苦难负责，于是你把整个世界都压到自己肩上，由你来承担所有责任，其实你把对别人的影响和对别人的控制这两件事混为一谈了。

保持心理健康不要在乎五件事

anopos — Sun, 10 May 2009 13:33:02 +0000

心理是一盏神秘的灯，要想使你心灵的灯永不熄灭，必须保持你的心理健康，那就不要去在乎这五件事。

放弃

把握的反面就是放弃，选择了一个机会，就等于放弃了其它所有的可能当新的机会摆在面前的时候，敢于放弃已经获得的一切，这不是功亏一篑，这不是半途而废，这是为了谋求更大的发展空间。　

失恋

不是不在乎，是在乎不起。三十岁前最怕失去的不是已经拥有的东西，而是梦想。爱情如果只是一个过程，那么正是这个年龄应当经历的，如果要承担结果，三十岁以后，可能会更有能力，更有资格。

漂泊

漂泊不是一种不幸，而是一种资格。趁着没有家室拖累，趁着身体健康此时不飘何时飘？当然，漂泊的不一定是身体，也许只是幻想和梦境。新世纪的时尚领袖是飘一代，渴望漂泊的人惟一不飘的是那颗心。

失业

三十岁以前就尝到失业的滋味当然是一件不幸的事，但不一定是坏事。三十岁之前就过早地固定在一个职业上终此一生也许才是最大的不幸。失业也许让你想起埋藏很久而尘封的梦想，也许会唤醒连你自己都从未知道的潜能。也许你本来就没什么梦想，这时候也会逼着你去做梦。

疯狂

这是年轻人最好的心理调适，只能说明你精力旺盛，身心健康。

14个万能的心理定律

anopos — Sun, 10 May 2009 13:05:45 +0000

以下是十四项心理定律，你可以应用它们在任何的领域里。无论是销售沟通、还是设立目标、时间管理、领导组织都可以应用这些原理和定律。

1、坚信定律

当你对某件事情抱着百分之一万的相信，它最后就会变成事实。

2、期望定律

期望定律告诉我们，当我们怀着对某件事情非常强烈期望的时候，我们所期望的事物就会出现。

3、情绪定律

情绪定律告诉我们，人百分之百是情绪化的。即使有人说某人很理性，其实当这个人很有”理性”地思考问题的时候，也是受到他当时情绪状态的影响，”理性地思考”本身也是一种情绪状态。所以人百分之百是情绪化的动物，而且任何时候的决定都是情绪化的决定。

4、因果定律

任何事情的发生，都有其必然的原因。有因才有果。换句话说，当你看到任何现象的时候，你不用觉得不可理解或者奇怪，因为任何事情的发生都必有其原因。你今天的现状结果是你过去种下的因导致的结果。

5、吸引定律

当你的思想专注在某一领域的时候，跟这个领域相关的人、事、物就会被你吸引而来。

6、重复定律

任何的行为和思维，只要你不断的重复就会得到不断的加强。在你的潜意识当中，只要你能够不断地重复一些人、事、物，它们都会在潜意识里变成事实。

7、累积定律

很多年轻人都曾梦想做一番大事业，其实天下并没有什么大事可做，有的只是小事。一件一件小事累积起来就形成了大事。任何大成就或者大灾难都是累积的结果。

8、辐射定律

当你做一件事情的时候，影响的并不只是这件事情的本身，它还会辐射到相关的其他领域。任何事情都有辐射作用。

9、相关定律

相关定律告诉我们：这个世界上的每一件事情之间都有一定的联系，没有一件事情是完全独立的。要解决某个难题最好从其他相关的某个地方人手，而不只是专注在一个困难点上。

10、专精定律

专精定律告诉我们，只有专精在一个领域，这个领域才能有所发展。所以无论你做任何的行业都要把做该行业的最顶尖为目标，只有当你能够专精的时候，你所做的领域才会出类拔萃地成长。

11、替换定律

替换定律就是说，当我们有一项不想要的记忆或者是负面的习惯，我们是无法完全去除掉，只能用一种新的记忆或新的习惯去替换他。

12、惯性定律

任何事情只要你能够持续不断去加强它，它终究会变成一种习惯。

13、显现定律

显现定律就是说，当我们持续寻找、追问答案的时候，它们最终都必将显现。

14、需求定律

任何人做任何事情都是带有一种需求。尊重并满足对方的需求，别人才会尊重我们的需求。

女人为什么有贫富和美丑之分?

anopos — Fri, 08 May 2009 11:12:42 +0000

胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。

胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。

有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国只园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题:

世尊:

一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？
二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？
三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？
四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？

佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门（出家修道的人）、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。

胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。

胜鬘！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。

胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。

胜鬘啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。”

胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道！“世尊！我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。”

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菜根谭修身

anopos — Tue, 21 Apr 2009 02:19:34 +0000

　　欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
　　忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
　　纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
　　昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
　　无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
　　士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
　　身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
　　一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
　　一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一　　虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
　　心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
　　面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
　　完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
　　我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
　　白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
　　以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！
　　立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
　　塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
　　容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
　　事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
　　情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
　　欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
　　一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
　　从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

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周国平：处世之道

anopos — Sat, 11 Apr 2009 12:36:37 +0000

周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都能从他的文字中收获智慧和超然。
　　1。一本浅薄的书，往往只要翻几页就可以察知它的浅薄。一本深刻的书，却多半要在仔细读完了以后才能领会它的深刻。

　　一个平庸的人，往往只要谈几句话就可以断定他的平庸。一个伟大的人，却多半要在长期观察了以后才能确信他的伟大。

　　我们凭直觉可以避开最差的东西，凭耐心和经验才能得到最好的东西。

　　2。尽量不动感情，作为一个认识者面对一切纷扰，包括针对你的纷扰，这可以使你占据一个优越的地位。这时候，那些本来使你深感屈辱的不公正行为都变成了供你认识的材料，从而减轻了它们对你的杀伤力。

　　3。有时候，最艰难、最痛苦的事情是做决定。一旦做出，便只要硬着头皮执行就可以了。

　　4。一个人简单就会显得年轻，一世故就会显老。

　　5。看透大事者超脱，看不透大事者执著。看透小事者豁达，看不透小事者计较。

　　一个人可能超脱而计较，头脑开阔而心胸狭窄；也可能执著而豁达，头脑简单而心胸开朗。

　　还有一种人从不想大事，他们是天真的或糊涂的。

　　6。世上许多事，只要肯动手做，就并不难。万事开头难，难就难在人皆有懒惰之心，因为怕麻烦而不去开这个头，久而久之，便真觉得事情太难而自己太无能了。于是，以懒惰开始，以怯懦告终，懒汉终于变成了弱者。

　　7。在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。

　　8。假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增加他对于你的敌意。他因为推测到你会恨他而愈益恨你了。

　　9。真诚如果不讲对象和分寸，就会沦为可笑。真诚受到玩弄，其狼狈不亚于虚伪受到揭露。

　　10。人生中的有些错误也许是不应当去纠正的，一纠正便犯了新的、也许更严重的错误。

《周国平哲理散文》语萃

苏格拉底：分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，惟有神知道。

佛的智慧把爱当作痛苦的根源而加以弃绝，扼杀生命的意志。我的智慧把痛苦当作爱的结果而加以接受，化为生命的财富。

任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。

人生是一场无结果的试验。因为无结果，所以怎样试验都无妨。也因为无结果，所以怎样试验都不踏实。

在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，前面就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。

今天的计划没完成，还有明天。今生的心愿没实现，就不再有来世了。所以，不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。

他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会揶揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。

能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。

认真说来，一个人受另一个人的“影响”是什么意思呢？无非是一种自我发现，是自己本已存在但沉睡着的东西的被唤醒。对心灵所发生的重大影响决不可能是一种灌输，而应是一种共鸣和抗争。无论一本著作多么伟大，如果不能引起我的共鸣和抗争，它对于我实际上是不存在的。

我衡量一本书的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏止不住地想写点什么，哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。

我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安！

文明之对于不同的人，往往进入其不同的心理层次。进入意识层次，只是学问；进入无意识层次，才是教养。

摘自《周国平哲理散文》

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